Contoh MAKALAH SEJARAH DAKWAH

MAKALAH SEJARAH DAKWAH

“POLA DAKWAH DI ASIA BARAT DAN POLA DAKWAH DI ASIA TENGAH”

                                                                                      

DOSEN PEMBIMBING: Drs. Abdul Syukur, M.Ag

                                                                  Disusun oleh:

   Kelompok:

Linda Mutiara                       :1341040081

M.Ali Arifin                           :1341040130

Muhamad Adha Dinata       :1341040150

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

JURUSAN BIMBINGAN KONSELING ISLAM

IAIN RADEN INTAN LAMPUNG

TAHUN 2013/2014

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat allah SWT yang telah menjadikan  setiap insane sederhana ini sebagai khalifah di bumi. Sholawat teriring salam  semoga selalu terlimpah kepada rasulullah SAW. Beserta keluarga, sahabat dan seluruh umat islam.

Terselesaikannya penulisan makalah “SEJARAH DAKWAH” yang membahas tentang “POLA DAKWAH DI ASIA BARAT DAN POLA DAKWAH DI SIATENGAH” ini tidak lepas dari keterlibatan berbagai pihak. Oleh karna itu, penulis mengucapkan terimakasih  sedalam-dalamnya atas semua kontribusi semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.

Makalah ini di sajikan disamping sebagai pemenuhan tugas mata kuliah, makalah ini juga disajikan guna menambah wawasan penulis khususnya dan bagi pembaca pada umumnya.

Penulis menyadari makalah ini masih sukar dikatakan sempurna maka dari itu penulis mengharapkan kritik serta saran sebagai pemacu untuk pembuatan makalah selanjutnya.

                                                              Bandar lampung, 07 Mei 2014

                                                                                         Pemakalah

                                                           

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL..................................................................................................        i

KATA PENGANTAR...............................................................................................        ii

DAFTAR ISI..............................................................................................................        iii

BAB I PENDAHULUAN..........................................................................................        1

A.    Latar belakang masalah.................................................................................        1

B.     Rumusan masalah..........................................................................................        2

C.    Tujuan penulisan............................................................................................        2

BAB II PEMBAHASAN...........................................................................................        3

A.    Pola Dakwah di Asia Barat...........................................................................        3

B.     Beberapa tokoh Perkembangan Dakwah di Asia Barat.............................        5

C.    Pola Dakwah di Asia Tengah........................................................................        9

D.    Hasil- Hasil Dakwah.......................................................................................        11

E.     Pola Perkembangan di Asia Tengah.............................................................        11

BAB III PENUTUP...................................................................................................        13

A.    Kesimpulan .....................................................................................................        13

DAFTAR PUSTAKA................................................................................................        14

BAB I

PENDAHULUAN

Penyebaran islam tidak terlepas dari peran Rosulullah yang mendapat wahyu dari Allah melalui malaikat Jibril di Gua Hira beberapa kilometer dari utara mekah.Dalam wahyu yang pertama, dia belum diperintah untuk menyeru manusia kepada suatu agama. Dengan penantian turunnya wahyu yang kedua nabi sering datang ke gua Hira. Dalam keadaan menanti itulah turun wahyu berbunyi sebagai berikut “ Hai orang-yang berselimut, bangun dan beri ingatlah. Hendaklah engkau besarkan Tuhannmu, dan bersihkan pekainmu, tinggalkanlah perbuatan dosa, dan janganlah engkau memberi (dengan maksud) memperoleh balasan yang lebih banyak, dan untuk memenuhi (perintah)Tuhanmu bersabarlah “ (Al-Muddatstsir:1-7).

 
Dengan turunnya perintah itu datang, muilailah Rosullulah berdakwah yang yang mula-mulanya secara sembunyi-sembunyi kepada keluarganya.dan kalangan sahabatnya. Langkah dakwah selanjutnya yang diambil nabi Muhamad Saw adalah menyeru mesyarakat umum dengan terang-terangan baik golongan bangsawan atau dari hamba sahaya.

.
Dalam perjalanan dakwahnya Rosul benyak sekali tantangan dari kaum Quraisy yang tidak senang dengan dakwahnya nabi itu. Lalu nabi pindah ke Madinah dan nabi diterima oleh penduduk Madinah. Dalam sejarah Negara Madinah ini memang banyak terjadi peperangan sebagai upaya kaum muslimin mempertahankannya diri dari serangan musuh. Perang pertama yang sangat menentukan masa depan Negara islam ini adalah perang Badar.

Dalam sejarah perjalanan nabi ini disamping sebagai pemimpin agama, juga seorang negarawan, pemimpin politik dan administrasi yang cakap. Hanya dalam waktu sebelas tahun menjadi pemimpin politik, beliau berhasil menundukan seluruh jazirah Arab ke dalam kekuasaannya.

Setelah nabi Muhamad SAW wafat dan mungkin beliau tidak meninggalkan wasiat siapa yang harus menggantikan dirinya sebagai pemimpin politik umat setelah beliau wafat. Jungkin nabi memberikan keluluasan kepada umat islam sendiri untuk memilih sendiri siapa yang akan memimpi mereka. Sejumlah kaum Muhajirin dan kaum Anshor mengadakan musyawarah untuk menentukan siapa yang akan menggantikan rosul selanjutnya, musyawarah berjalan dengan sangat alot karena masing-masing pihak berhak untuk menjadi pemimpin umat islam. Namun dengan semangat Ukhuwah Islamiayah yang tinggi akhirnya Abu Bakar terpilih. Inilah kalifah pertama yang memimpin umat islam. Kekhalifan ini di sebut kekhalifahan Rasydah.

B. RUMUSAN MASALAH

Rancangan struktur pembahasan makalah pada makalah ini denagn melihat beberapa sumber liberatur yang memuat hal terkait dengan judul makalah adalah sebagai berikut:

1.Bagaimana pola Dakwah di Asia Barat dan Tengah

2.Bagai mana pola Perkembangan Bakwah di Asia Barat dan Tengah

C. TUJUAN PENULISAN

              Menyangkut rumusan masalah yang telah di cantumkan di atas, maka makalah ini disusun dengan tujuan membahas dan memberikan penjelasan mengenai hal sebagai berikut:

1.      Pola Dakwah di Asia Barat dan tengah

2.      Pola Perkembangan Dakwah di Asia Barat dan Asia Tengah

BAB II
           PEMBAHASAN

A.    POLA DAKWAH DI ASIA BARAT

            Khalifah Abu Bakar mempersiapkan dakwah untuk menyebarkan aga islam di wilayah Asia Barat. Sungguh kondisi Jazirah Arab sebagai pusat pemerintahan islam (pusat pergerakan dakwah) tempatnya dimadinah, dalam keadaan masih kacau antara lain akibat pengakuan nabi palsu di kalangan umat islam  dan perang riddah.

            Proses dakwah islam atau penyebaran islam di asia barat lebih menggunakan pendekatan politik, sehingga khalifah Abu Bakar yang sekaligus berperan sebagai  da’I melakukan dakwah dengan cara ekspansi yakni melakukan perluasan wilayah kekuasaan sekaligus perluasan dakwah dengan sasaran di Asia Barat. Dalam proses dakwah dengan menggunakan pendekatan ekspansi(futuhat), pemerintahan Abu Bakar berhasil menaklukan daerah-daerah dikawasan Asia Barat seperti Syiria,Persia, AfrikaUtara, Mesir dabn Bizantium.

Ada beberapa factor yang memungkinkan perluasan wilayah di Asia Barat, antara lain:

1.      Semangat keagamaan umat islam pada masa itu, seperti Khalid bin Walid berdakwah karena mengharapkan pahala, syi’ar islam dan islam dapat bertahan serta berkembang di muka bumi.

2.      Perasaan bangga sebagai bangsa Arab terhadap cita-cita nasional sebagai factor daya tarik terhadap kemungkinan untuk memperoleh harta rampasan didalam peperangan dan untuk merubah kondisi geografis yang tandus dan kemiskinan menjadi kaya raya seperti di Persia, Syiria dan Mesir.

3.      Penaklukan para penguasa(raja-raja)untuk menganut islam dengan pendekata politik dan kekuasaan peperangan Qadariah di Palestina dan sebelah selatan Syiria dimana tentara Persiadibawah pimpinan Raja Rustam dikalahkan total, sehingga banyak orang-orang Kristen dari suku-suku Badui yang mendiami kedua belah sisi sungai Eufrat datag menghadap pimpinan pasukan islam dan mereka mengikrarkan masuk islam.

4.      Toleransi umat terhadap pemeluk agam lain (Kristen) dimana islam disebar luaskan dengan cara-cara yang lemah lembut(persuasif) walaupun terkadang tindakan kekerasan(koersif) juga tidak dapat dihindari, tetapi islam menempatkan kebersamaan  hak sesama manusia dengan sikap toleran.  Diantarnya yang menyebabkan kaum Kristen masuk islam, terjadinya terus menerus pertentangan antar sekte yaitu kaum Ortodoks, Nestoria, Euthichia, dan Yachobiasaling bemusuhan secara keji dan mereka mendambakan perdamaian  serta memeluk agama yang damai: islam dalam pandangan mereka di sebarkan dengan cara-cara damai dan toleran.

                              

           Orang-orang Kristen penduduk asli pasti lebih senang kepada pemerintahan islam dari pada pemerintahan tentara salib, Yerussalem akhirnya dan selama-lamanya jatuh ketangan muslimin pada tahun 1244. Penduduk Palestina yang beragama Kristen  tampak menyambut pemerintahan baru dan itu dengan diam-diam senang hati mengatakan tunduk kepada kaum muslimin.

          Menurut J.H.Krause bahwa perasaan orang sama tentanga terjaminnya keamanan kehidupan beragama dibawah  pemerintaa islam, telah mendorong pula banyak orang-orang Kristen di Asia kecil, menyambut gembira kemenanga pasukan Saljuk Turki dan memandangnya sebagai pembebas dari kungkungan Bizantium yang di benci oleh kaum Kristen. Penyebaran Islam dengan pendekatan politik dan dilakukan dengan cara-cara persuasif, toleran dan kondisional, dakwah islam meluas kedaerah-daerah Armenia, Georgia, Rusia, Ubichistan, Daghistan, dan daerah-daerah lain dikawasan wilayah Asia Barat, islam berkembang terus pada tahun 1864 dan tahun-tahun selanjutnya umat Kristen berbondong-bondong masuk islam, sehingga gereja Ortodoks yang sadar akan ancaman ini mendirikan suatu perhimpunan berusaha membagi-bagikan bahan diantara anggota-anggotanya dengan membendung pengaruh islam.

       

           Paparan sejarah dakwah di Asia Barat mulai pada masa Khulafa Al-Rasyidin sebagai pelaku dakwah institusional melalui lembaga khilafa makin berkembang di Asia Barat. Perkembangan islam di asia barat sebagai pengaruh dakwah pada masa-masa selanjutnya yang diteruskan umat islam dibawah kepemimpinan islam hingga abad ke-19. Islam terus berkembang diwilayah asia barat.

           Namun demikian, pemerintahan Kristen membendung proses islamisasi yang terjadi dengan berbagai pendekatan  seperti pendekatan ekonomi. Akan tetapi, proses islamisasi dalam pengertian konversi kepada islam dari agama Kristen  dengan pendekatan politik(kekuasaan) atau kolektivitas dengan cara persuasive lebih menyentuh jiwa kaum Kristen  di Asia Barat memeluk islam dengan penuh kesadaran dan senang hati serta mereka merasa aman dan terjamin keamanannya. Namun demikian, masuknya seseorang atau sekelompok Kristen atas dasar kesadaran bukan tekanan politik akan lebih menjiwai mereka sebagai pemeluk islam.

Beberapa tokoh perkembangan Islam di Asia barat yaitu sebagai berikut:

1. Islam masa Khalifah Rasyidah

Perkembangan islam setelah Rosullulah wafat dijalankan oleh penggantinya yaitu masa kekhalifahan Rasyidah. Berdasarkan hasil musyawarah terpilihlah Abu Bakar sebagai Khalifah pengganti Rosul dan semua pihak menerima dan membaitnya.

2. Islam Masa Khalifah Abu Bakar (632-634 M)

           Abu Bakar menjadi Khalifah hanya dua tahun. Pada tahun 634 M ia meninggal. Dengan masa pemerintahannya yang singkat itu beliau menghabiskan untuk menyelesaikan soal dalam negerinya terutama tentang hal yang ditimbulkan oleh suku-suku Arab yang tidak mau tuntuk pada pemerintahan Madinah. Hal ini timbul akibat adanya perjanjian yang dibuat oleh nabi Muhamad, oleh karena nabi Muhamad sudah meninggal maka dengan sendirinya perjanjian itu batal . Pertentangan ini sangat membahayakan agama dan pemerintahan Abu Bakar sendiri. Dengan perang Riddah (Perang melawan ke murtadan) Abu bakar menyelesaikan persoalan ini. Khalid ibn Walid adalah Jenderal yang banyak berjasa dalam perang Riddah ini

.
        

 Kekuasaan yang dijalankan oleh Kekhalifahan Abu Bakar bersifat sentral sama dengan apa yang dijalankan oleh Rosullulah. Kekuasaan legeslatif, eksekutif dan Yudikatif terpusat di tangan khalifah. Selain hal pemerintahan yang dijalankan tapi juga melaksanakan hukum

3. Penyebaran Islam Masa Khalifah Abu Bakar

            Setelah mnyelesaikan urusan dalam negerinya, pemerintah Abu Bakar mengririm kekuatannya ke luar Arabia. Khalid ibn Walid dikirim ke Irak dan bisa menguasai Al- Hirah di tahun 634 M ke Syria dikirim ekspedisi di bawah pimpinan empat jendaral yaitu:
• Abu Ubaidah

• Amr Ibn Ash

• Yazid Ibn Abi Sufyan, dan

• Syurahbil

         Abu Bakar meninggal dunia, sedangkan pasukan islam mengancam Palestina Irak dan kerajaan Hirah. Ia diganti oleh sahabatnya Umar bin Khatab, Umar dipilh dengan cara musyawarah dengan pemuka agama.

4. Masa kekhalifahan Umar Ibn Khatab ( 634-644 M )

              Pengangkatan Umar ibn Khatab sebagai penggantinya dengan maksud untuk mencegah kemungkinan terjadinya perselisihan dengan perpecahan dikalangan umat islam. Umar menyebut dirinya Kalifah khalifati Rosulillah (pengganti dari pengganti Rosullulah). Ia juga mengenal istilah Amir Al- Mu’min (Komandan orang-orang yang beriman).
Pada jaman Umar ekspansi pertama terjadi di ibu kota Syiria, Damaskus jatuh tahun 635 M dan setahun kemudian, tentara Binzantium kalah dipertempuran Yarmuk, Syiria jatuh dibawah kekuasaan islam. Syiria sebagai basis, ekspansi diteruskan ke Mesir di bawah Amr ibn Ash dan ke Irak di bawah Sa;ad ibn Abi Waqqash. Ibu kota Mesir Iskandariyah ditaklukan tanhun 641 M .Al- Qadasyiah Sebuah kota dekat Hirrah di Irak jatuh tahun 639 di Irak jatuh tahun 639, dilanjutkan ke ibu kota Persia, Al-Madain yang jatuh tahun itu juga. Tahun 641 Mosul dapat dikusasai .

 Pada masa Umar di wilayah kekuasaan islam meliputi:

• Jazirah arabiah

 • Palestina

• Syiria

• persia

• mesir

          Ini terjadi dengan cepat,Administrasi yang diatur Umar mencontoh administrasi yang berkembang terutama di Persia. Administrasi pemerintahan diatur menjadi delapan wilayah propinsi yaitu:

• Mekah

• Madinah

• Syiria

• Jazirah

• Basrah

• Kufah

• Palestina

• Mesir

           Departemen juga dipandang perlu didirikan. Pengadilan didirikan dalam rangka memisahkan lembaga yudikatif. Umar juga mendidirikan baitul Mal, menempa mata uang, dan menciptakan tahun hijriah.Umar memerintah selama 10 tahun (13-23 H / 634-644 M). Dia meninggal karena dibunuh oleh seorang budak dari Persia bernama Abu Lulu’ah.

5. Masa Kekhalifahan Usman Ibn Afan (644-750)

             Usman memermintah selama 12 tahun (644-655M) dan berhasil menguasai Armenia, Tunisia, Cyprus, Rhodes, dan bagian yang tersisa dari Persia, Transoxania dan Tabaristan.
Pada paruh terakhir dan pimpinan Usman muncul perasaan tidak puas dan kecewa dikalangan umat islam. Usman memimpin kekhalifahan sangan berbeda dengan kepemimpinan Umar. Umar pada waktu itu diangkat dalam usia 70 tahun dia mempunyai sikap lembut.
Faktor yang menyebabkan kekecewaan dikalangan umat islam yaitu karena Usman mengambil kebijakan mengangkat keluarga dikedudukan tinggi. Sebenarnya Usman dalam pemerintahannya di dalam kekhalifahan hanya menyandang gelar khalifah tapi yang menjalankan pemerintahan adalah Marwan ibn Hakam. Usman seperti boneka dihadapan kerabatnya. Dia kurang tegas terhadap kesalahan bawahan. Kekkayaan Negara oleh Usman dibagi-bagikan kepada kerabatnya tanpa terkontrol.Walupun begitu, Usman berjasa dalam membangun jalan-jalan, jembatan-jembatan, bendungan untuk menjaga arus banjir yang besar dan mengatur pembagian air ke kota-kota, dia juga membangun mesjid-masjid dengan memperluas masjid nabi di Madinah. Akhirnya pada tahun 35 H / 655 M Usman di bunuh oleh kaum pemberontak yang terdiri dari yang kecewa itu.

6. Masa Kekhalifahan Ali Ibn Thalib (656-661)

             Ali memeintah hanya 6 bulan. Dalam pemerintahannya sering terjadi pergolakan dan mungkin sangat labil. Ali memecat gubernur yang diangkat oleh masa Kekhalifahan Usman. Ali menarik kembali tanah yang dihadiahkan Usman kepada penduduk dengan menyerahkan hasil pendapatan kepada Negara, dan kembali kepada sistem pajak tahunan seperti pada masa Umar.Tidak lama setelah itu Ali ibn Thalib menghadapi pemberonatkan Thalhah Zubawir dan Aisyah, karena Ali tidak mau menghukum para pembunuh Usman mereka menuntut bela terhadap dawrah Usman yang telah ditunpahkan secara Dzalim. Ini dilaksanakan untnuk menghindai perang. Ali mengajak Thalhah Zubair dan Aisyah untuk berunding menyelesaikan itu dengan damai. Ajakan ini ditolak akhirnya terjadi pertempuran yang hebat, perang ini dikenal dengan perang Jamal (Unta). Ali berhasil mengalahakan lawannya Zubair dan Thalhah terbunuh ketika melarikan diri sedangkan Aisyah din tawan dikirim ke Madinah.
Kebijakan –kebijakan Ali mengakibatkan banyak perlawanan dari gubernur Damaskus “ Mu’wiyah” yang didukung juga oleh sejumlah pejabat tinggi yang dulu mempunyai jabatan yang menghilang akibat diberhentikan oleh Ali. Setelah menyelesaikan konflik dengan Thalhah dan Zubair, lalu Ali brgerak ke Damaskus dengan jumlah yang besar tentara. Pasukan Ali bertemu dengan pasukan Mu’wiyah di Shifin dan dikenal dengan perang Shifin. Untuk mengakhiri perang ini dilaksanakan Tahhkim (arbitrasi) ini tidak menyelesaikan masalah bahkan timbul pihak ke tiga Al-Khawarj orang-orang yang keluar dari barisan Ali akhirnya pada pemerintahan Ali timbul tiga kekuatan politik yaitu Mu’awiyah, Syiah (pengikut Ali), Al-Khawarj yang keluar dari barisan Ali. Posisi Mu’wiyah semakin kuat, Pada tanggal 20 Ramadhan 40 H ( 660 M) Ali terbunuh oleh salah satu seorang anggota Khawarj, Kedudukan sebagai Khalifah diduduki anaknya yaitu Hasan selama beberapa bulan, kedudukan Hasan sangat lemah sementara kekuatan Mu’awiyah semakin kuat, kemudian Hasan membuat perjanjian damai, perjanjian ini diharapkan dapat mempersatukan umat islam kembali dalam satu kesatuan politik di bawah Mu’wiyah Ibn Abi Sufian. Perjanjian ini mengakibatkan Mu’awiyah menjadi penguasa yang absolute dalam islam. Tahun 41 H (661 M ) Tahun persatuan itu, dikenal dalam sejarah sabagai tahun jemaah (Am Jama’ah )
Dengan demikian berakhirlah apa yang disebut dengan masa Kekhalifahan Rasyidin, dan dimulailah kekuasaan Bani Umayah dalam sejarah politik Islam

.
     B. POLA DAKWAH  DI ASIA TENGAH

             Perjalanan dakwah islam ke Asia Tengah tidak terlepas dari rntuhnya kerajaan Persia yang selama empat abad dapat bertahan  menghadapi ancaman imperium Romawi dan Binzamtium, yang kini di warisi oleh kaum muslimin. Gerakan militer dan pemerintahan Persia yang menganut Mahzab Zoroaster, gerakan islam mampu menekan lembaga-lembaga keagamaan atau kepercayaan kaum Persia seperti Yahudi, Kristen, Sabia, dan Zoroaster.

          Kemenangan bangsa Arab(kaum muslimin) pada abad ke-7 dalam gerakan dakwah islam, dipandang sebagai cahaya pembawa kebenaran. Orang-orang Zoroaster yang masuk islam pun tidak kurang menarik perhatian. Pola perkembangan islam di asia tengah dengan pendekatan politik atau kolektivitas dengan cara-cara tanpa kekerasan dan adanya sikap toleransi kaummuslimin, sampai dewasa ini masih terdapat sekelompok kecil penganut majusi(penyembah api) didaerah Persia. Namun, menjelang abad ke-8 Gubernur Khurasan telah member bantuan kepada saman(bangsawan Balkh beragama Zoroaster) memeluk islam. Pada tahun 873 agama majusi yang di anut masyarakat Laut Kaspia berpindah kepada agama islam.

Namun islam yang dikembangkan oleh bangsa muslimin Persia memberikan pengaruh bagi sebagian kaum muslimin di asia tengah menganut ajaran Syi’ah dengan mempercayai paham Mahdi.

 Islamisasi di Asia Tengah menurut makalah yang berjudul “Islam di Asia Tengah: Konflik antar Etnik” karya Prof. Dr. H. Ali Mufrodi, MA. terbagi dalam dua wilayah yakni  islamisasi di Turkistan Barat dan Turkistan Timur, dengan penjelasan sebagai berikut:

            1)      Islamisasi di Turkistan Barat

Dalam abad ke-8, terdapat persaingan sengit antara Dinasti Tang dari Tiongkok dan ekspedisi kaum muslimin yang menimbulkan Pertempuran Talas tahun 751 M di Fergana dan dimenangkan oleh pihak muslim sehingga ditarik mundurnya Tiongkok dari Asia Tengah. Dengan demikian, terjadi Islamisasi dan kawasan tersebut menjadi muslim dan berpeadaban Islam yang ditandai dengan banyaknya menggunakan kosa kata Arab dan tulisan Arab dalam pergaulan sehari-hari.

           2)      Islamisasi di Turkistan Timur

Terdapat beberapa pendapat mengenai Islamisasi di Turkistan Timur, diantaranya:

        a. Islam sudah masuk sejak masa Nabi Muhamad SAW atau masa Khulafaurrasyidin dengan melalui jalur sutra. Di satu sisi melalui jalur pelayaran laut, yang disebut jalur lada yang menghubungkan Erofa dan Cina.

       

        b. Nabi Muhamad pernah mengutus beberapa shahabatnya untuk berdakwah di Cina. Mereka itu antara lain: Sa’ad bin Abdul Qais, Qais bin Hudhaifah, Urwah bin Abi Utsman dan Abu Qais bin Al-Haris.

        c. Pendapat lain mengatakan bahwa Islam sampai di China di bawa oleh Abu Hamzah bin Hamzah bin Abdul Muthalib, saudara sepupu Nabi Muhamad SAW dengan 3000 orang dimasa pemerintahan Kaisar Thai Sung, memerintah 627-655 yang berarti dimasa Nabi dan Khulafaurrasyidin, mereka diterima dengan baik oleh kaisar di San Gan Foo.

    Kebijakan Chaterine bagi umat Islam, diantaranya:

Ø  .Menjamin hak penting kaum muslim khususnya berkenaan dengan peraktik keagamaan.

Ø  Mensponsori pembangunan mesjid.

Ø  .Mendirikan institusi Islam yang berwenang luas atas penduduk muslim kekaisaran Rusia.

       1.  Hasil-Hasil Dakwah yang Didapat

Diantara hasil-hasil dakwah Islam yang didapat, yaitu:

v  . Perjalanan panjang kesadaran Islam di wilayah-wilayah Soviet di Asia Tengah baik secara religius maupun kultural, tidak dapat dihapus dengan cara halus maupun kasar.

v  Meskipun ketaatan religius kaum muslim dibekas Uni Soviet tidak sempurna akibat terisolasi dari dunia Islam yang lebih besar selama hampir delapan dasawarsa, perasaan mereka sebagai bagian umat Islam sangat kuat dan meningkat.

v  Dibeberapa negara baru bekas koloni Soviet, kelompok-kelompok politik penting menyerukan didirikan republik-republik Islam dan selalu menghormati unsur-unsur Islam dalam kekuatan politik mereka.

2.  Pola Perkembangan Dakwah di Asia Tengah

Ada tiga perbedaan pendapat dalam penentuan wilayah Asia Tengah, yakni:

                        Asia Tengah mencakup sekitar 9.029.000 km² atau 21% dari benua Asia. Negara-negara yang termasuk dalam wilayah Asia Tengah menurut arti ini ialah Republik Rakyat Cina (Provinsi Qinghai, wilayah otonomi Xinjiang dan Tibet), Kazakhstan (wilayah sebelah timur Sungai Ural), Kirgizia, Tajikistan, Turkmenistan, dan Uzbekistan.

                        Asia Tengah mencakup wilayah-wilayah definisi pertama ditambah Azerbaijan-Iran, negara-negara Transkaukasus (Azerbaijan, Armenia, dan Georgia), wilayah Turkic/Muslim selatan Rusia (Siberia selatan), Mongolia, Tiongkok bagian barat (Xinjiang dan Tibet), Afganistan, dan sebagian wilayah utara Pakistan.

                        Wilayah Asia Tengah sebagai bekas negara Republik-republik Asia Tengah Uni Soviet yang terdiri dari Kazakhstan, Kirgizia, Uzbekistan, Tajikistan, dan Turkmenistan.

      Islamisasi di Asia Tengah berlangsung sekitar pertengahan abad ke-7 hingga abad ke-12. Sistem penyebarannya pun hampir sama dengan penyebaran Islam di wilayah lain, yakni dengan memanfaatkan jalur perdagangan. Dimana Asia Tengah terkenal dengan tempat perdagangan bulu binatang dan sutra.

      Mayoritas masyarkata muslim Asia Tengah adalah berakidah sunni dan bermadzhab Hanafi, kebanyakan mereka berasal dari Turki dan bertutur bahasa Turki kecuali orang Tajik yang secara etnis adalah Indo-Iran. Selain itu ada empat tarekat yang aktif di Asia Tengah, adalah:

a.       Naqsabandiyah, berdiri di Bukhara dan merupakan tarekat paling bergengsi di wilyah tersebut.

b.      Yasawiyah, berdiri di abad ke-12, peranannya sangat penting dalam mengislamkan susku-suku nonmadik dan berkibar kembali pada abad ke-20 di masa kekuasaan Rusia dan Soviet.

c.       Qodariyah, berdiri pada abad ke-12 di Baghdad dan masuk Asia Tengah abad pertengahan, tarekat inilah yang kemudian melahirkan beberapa organisasi Sufi militan yang menentang keras kekuasaan Rusia sampai terdisintegrasinya Uni Soviet.

d.      Kubrowiyah, berdiri pada abad ke-12 di Kharazm dan berperan penting dalam gerakan islamisasi suku-suku nonmadik.

                                                  

      Abad ke-13 adalah masa kegelapan bagi Islam di Asia Tengah karena invasi Mongol. Pada saat itu Mongol pemimpinnya banyak yang beragama Budha dan Kristen Nestorian selain itu mereka sangat anti Islam.

      Bahkan saat ini, Muhammad Salamah seorang spesialis Asia Tengah dan negara persemakmuran Rusia dalam seminar di Markas Kebudayaan Abdul Mun'im Al Showi di Kairo dengan tema, "Negeri Imam Bukhari dan Kekayaan yang Terpendam di dalamnya" mengatakan, puluhan pengkaji akademisi di Rusia telah menyimpulkan, berdasarkan perkembangan yang terlihat dari negara-negara muslim pecahan Uni Soviet ini, maka pada tahun 2050 nanti negara Rusia diprediksikan akan menjadi bagian dari negara Islam.

     Perkembangan itu secara signifikan terjadi di Rusia, dari segi populasi misalnya, jumlah muslim di Rusia kini mencapai 25 juta jiwa, yaitu 20% dari jumlah total penduduk. Para cendikiawan gereja Ortodox yang berada di negeri itu pun dikabarkan merasa khawatir, melihat perkembangan Islam yang begitu pesat, mereka bahkan menyebut Islam sebagai agama yang mengancam esksistensi agama mereka di sana.

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan.

          Dari makalah tersebut dapat kami simpulkan bahwa proses dakwah islam atau penyebaran islam di asia barat lebih menggunakan pendekatan politik, sehingga khalifah Abu Bakar yang sekaligus berperan sebagai  da’I melakukan dakwah dengan cara ekspansi yakni melakukan perluasan wilayah kekuasaan sekaligus perluasan dakwah dengan sasaran di Asia Barat. Dalam proses dakwah dengan menggunakan pendekatan ekspansi(futuhat), pemerintahan Abu Bakar berhasil menaklukan daerah-daerah dikawasan Asia Barat seperti Syiria,Persia, AfrikaUtara, Mesir dabn Bizantium.

        Sedangkan Perjalanan dakwah islam ke Asia Tengah tidak terlepas dari rntuhnya kerajaan Persia yang selama empat abad dapat bertahan  menghadapi ancaman imperium Romawi dan Binzamtium, yang kini di warisi oleh kaum muslimin. Gerakan militer dan pemerintahan Persia yang menganut Mahzab Zoroaster, gerakan islam mampu menekan lembaga-lembaga keagamaan atau kepercayaan kaum Persia seperti Yahudi, Kristen, Sabia, dan Zoroaster

DAFTAR PUSTAKA

Abdul Syukur, Buku Dasar Sejarah Dakwah di Dunia Islam, Bandar Lampung, Fakultas Dakwah IAIN Raden Intan, 2007.

A.Hasjmy,dustur dakwah menurut al-Qur’an, Jakarta:Bulan Bintang,tth                                               

Fathi Yakan,Al-isti’ab fi Al-hayat Al-Dakwah Wa Al-Da’Iyah(Konsep Pengawasan Dakwah)                Terjemahan Jakarta:tpn 1992

Harun Nasution, Islam di tinjau dari berbagai aspek, Jakarta:UI Press,1986,jilid II

J.A. Baines,General Report Cencus Of  India 1891, London:tpn1893

Ahmad Amin, Fajar al-Islam, Beirut: Dar al-Fikr, 1988.

Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah, Yogyakarta: Bentang, 1999

Hamka, Sejarah Umat Islam, Jilid I-IV, Jakarta: Bulan Bintang.

Ahmad Syalabi, Sejarah Kebudayaan Islam, Jakarta: Bulan Bintang.

---